Libritos de Chiloé: leyendas, cancionero, historia, etc.

Libritos de Chiloé

Varios autores

Hace unos años mis padres cumplieron uno de mis sueños: ir a Chiloé. Así que como yo no pude ir y al preguntarme qué quería de allá de recuerdo, no lo pensé dos veces para decirle ¡libros! ¡Tráeme libros! Y de ahí vienen estos 6 libritos de diferente índole y diferentes autores, a continuación una referencia de cada uno.

CALEUCHE y sus historias

Librillo que compila varias leyendas populares de Chiloé, como el clásico El Caleuche, El pacto de Cheno, La lobita, Embolinado, entre otros. Es importante para tener una buena lectura de estos textos recordar la diferencia entre mito y leyenda, ya que mito explica el origen épico de algo (como del hombre o del mundo) mientras que leyenda explica el origen de algo basado en un soporte histórico (como un barco fantasma). Por esta misma razón no encontramos a los autores de estos relatos, dado que éstos se transmiten de forma oral a través de la tradición de generación tras generación.

            Lo que sí podemos compartir son las ilustraciones de Rafael Lara que acompaña cada relato.

Cancionero Chilote de varios autores

Cancionero que recopila varios clásicos folclóricos chilotes como Un gorro de lana de Jorge Yáñez, Onde va la lancha de Ramón Yáñez, Resfalosa chilota de Nora Montiel, o La Huillincana de Liborio Bórquez, entre otros; pero además hay otras varios otros que son de origen puramente folclórico por lo que no hay un autor titulas de éstos como Las gaviotas o La torre de Huillinco.

Memorias de una epopeya: la guerra de anexión de Chiloé a Chile (1812 – 1826)

Las fortificaciones hispánicas de la bahía de Ancud y península de Lacuy (1768 – 1826).

El fuerte real de San Carlos, el castillo de San Miguel de Agui, el fuerte San Antonio.

Autor: José Ulloa

¿Ustedes sabían que Chile estuvo en guerra con Chiloé como 20 años? Más específicamente el Chile independizado v/s Chiloé realista, es decir, a favor de la monarquía española.

            Yo no lo sabía hasta que este libro llegó a mis manos. Es así cómo nos relata un pedacito de la historia muchas veces olvidado, al menos por estos lares del norte de Chile, tan lejos de Chiloé. Todo esto acompañado de fotografías de las fortificaciones, planos y demás anexos muy ilustrativos. Además cabe mencionar que el texto está escrito con mucho cuidado histórico, valga decir que está acompañado de muchas fechas, personajes históricos y citas, por lo que podemos reconocer su veracidad y valor histórico en general.

Toponimia, glosario, adivinanzas, diminutivos y nombres propios de Chiloé

El título lo dice todo pero quizás no sobre el definir cada uno de estos conceptos.

            Toponimia viene de topos que significa lugar, por lo que toponimia significa nombre o significado de lugares, en este caso nombres de lugares de Chiloé. Como por ejemplo CASTRO, de la icónica iglesia de Castro, que “Tomó su nombre del Licenciado Lope García de Castro, gobernador del Perú”. O ANCUD de la Costanera Ancud, que es “Para algunos secarse, agotarse, para otros mitad cuerpo, pedazo; y siguen los que afirman que es Tierra preparada para sembrar”. ¡Hay muchísimos para escoger!

El glosario tiene que ver con la jerga propia de Chiloé, es decir, modismos locales, como por ejemplo ACHICHI: exclamación de frío. AMUÑAR: arrugar, desplanchar la ropa, apretando con el puño. EMPAUTAR: enojarse. Pactar con el diablo. Entre muchísimos más. Además de un glosario especializado en faenas de la pesca, como QUILLA: parte baja del bote donde sostiene el armazón, o GUCHERO: malla pequeña para recoger mariscos, etc.

Las adivinanzas son juegos de ingenio a través de la palabra, en este contexto son adivinanzas de conocimiento común en Chiloé y que les compete a su cultura ¿podrán adivinar a qué me refiero con las siguientes palabras? Adivinen.

Un caminito,

muy oscurito,

muy oscurazo,

que la muerte lleva consigo

y un hombre la lleva en brazos.

En este libro hay 24 adivinanzas además de un par de trabalenguas:

La gallina cenicienta

en el cenicero está,

el que la desencenice

buen desencenizador será.

Finalmente a continuación hay una lista con orden alfabético de diminutivos de nombres propios al puro estilo chilote. Como de Carmen a Caime o Carmela, o Damian pasa a ser Dama, Ignacio a Ñaco, o Laura a Lala, etc.

Cabe mencionar además la autoría de las diferentes ilustraciones de mano de Pedro Reyes Álvarez, además de diferentes fotografías que se acompañan a lo largo del libro.

Juicio a los brujos de Chiloé (1880 – 1881) El pensamiento mágico en la cultura de Chiloé

Autor: Mauricio Marino Martinic

¿Sabían ustedes que hubo caza de brujas en Chiloé en 1880 y que mandaron gente a la cárcel por, supuestamente, ser brujo? Yo sí! esta yo me la sabía porque me la había leído en un libro de Baradit, jeje, en Historia secreta de Chile 2 hay un texto dedicado a este extraño episodio de la historia, muy Baradit. Así que es muy interesante comparar ambos textos, este es más histórico y teórico, por otra parte el de Baradit es mágico y narrativo.

            Lo interesante es cómo se divide el libro, la primera parte explorando de una forma muy crítica y filosófica el pensamiento mágico (como él llama) de Chiloé. Lo siguiente los procesos judiciales propiamente tal, con citas a las transcripciones de las declaraciones de los diferentes acusados, todo con el fin de develar La recta provincia de Chiloé, es decir, al agrupación y jerarquía de brujos, machis y curanderos de la isla; organización que había enloquecido dado que con males de ojo que iban recorriendo a todos los pobladores se había hecho una cadena de venganza incapaz de detenerse hasta que la ley civil de Chile tuvo que entrometerse.

            Finalmente la sentencia como es Chile no llegó a la gran cosa, algunos a la cárceles pero muy pocos años, menos de 3 y muchos quedaron libres, después de todo ¿cómo comprobar la magia?

            La última parte del libro me llamó mucho la atención, debe ser por su elaboración filosófica. Esta se llama Enfoques del pensamiento mítico-mágico de Chiloé según diferentes autores, y es que la mitología me encanta, no solo la narrativa si no también la teórica. A continuación mencionaré los diferentes enfoques y los explicaré superficialmente (no puedo más).

1. Enfoque costumbrista – tradicionalista: refiriéndose al autor Antonio Cárdenas, se refiere a identificar la cultura chilota desde la magia exótica y tradicional a la altura de Rapanui, algo demasiado alejado de la realidad.

2. Enfoque etnocentrista – dominador: refiriéndose al autor Bernardo Quintana, su punto de vista que estudia el mundo mitológico y de leyenda chilota desde un enfoque externo y superficial, en el sentido de reconocer a la cultura chilota desde una lejanía algo peyorativa hacia una cultura indígena y atrasada.

3. Enfoque pseudo-psicológico conductista: refiriéndose al autor Evaristo Molina y Galvarino Ampuero, en este enfoque se interpretan los mitos y la sociedad chilota que representa como condicionamiento en consecuencia a la realidad e identidad chilota, definiéndola como tranquila y demasiado inocente, sin considerar su evolución histórica gasta mediados del s. XIX. Demasiado simplicista para el autor.

4. Enfoque evolucionista unilineal de la cultura: refiriéndose a los autores Narciso García, Nicasio Tangol y Oreste Plath, que en general explican la visión mítica e identitaria de Chiloé a través de la evolución social desde su grupo indígena autóctono llamado Huilliche que crearon estos mitos con intenciones de explicar un mundo incomprensible para ellos, hasta la sociedad chilota que declinó estos relatos alejándose de su originalidad.

5. Enfoque estructural – funcionalista: refiriéndose al autor Pedro Rubén Azócar, éste busca explicar el mito desde su funcionalidad real, además de explicar la sociedad como una estructura equilibrada y homogénea; es así como este autor es amable respecto al mito y su contexto geográfico-humano específico.

            Tal parece que al auto ninguno de los enfoques le convencen del todo.

Mitología de Chiloé

Último librito de la colección, con el mito principal de la creación de Chiloé: la lucha de TEN TEN VILÚ, serpiente de tierra y CAI CAI VILÚ la serpiente del mar. Los demás relatos en realidad son leyendas, como: la historia clásica del Caleuche, la Voladora, la Pincoya, o el Trauco. Pero es una confusión común que cae en la teoría.

            Por último reconocer las hermosas ilustraciones que acompaña y representa cada mito o leyenda, y el hermoso mapa que está al final de la edición.

¡Comentarios se agradecen!

Nota: espero la próxima vez ir yo misma a comprar libros a Chiloé!